武漢山水人家裝飾

在兩千多年以前，特修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑。

隨著時間過去，木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最后，該船的每根木頭都被換過了。

此時，古希臘的哲學家們提出了疑問：“這艘船還是原本的那艘特修斯之船嗎？如果是，但它已經(jīng)沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什么時候開始不是的？”

這個問題，就是大名鼎鼎的哲學思辨——特修斯之船。這個辯題的核心在于討論人或事物存在的度量與意義。

今天山水先生不想那么深入去探討存在，我們聊簡單一點，談談傳承的話題。

文化的傳承

中國乃至整個東亞地區(qū)，是典型的農(nóng)耕文明。相比狩獵文明，農(nóng)耕文明中教育與學習占了更大的比重，是文明延續(xù)的關鍵。

因此中國文化中出現(xiàn)的第一個大家，是教育家，孔子。傳承的意義，在中國不言而喻。中國的各行各業(yè)無不是通過學徒老師的形式，不斷地傳承、迭代。

從我們熟悉的裝修出發(fā)，我們山水人家裝飾一直以來都是徽派工藝的傳承者和實踐者。

安徽，山清水秀，人杰地靈，地域文化獨特。在這種背景下形成的徽州傳統(tǒng)文化雋永而深刻，其中就有聞名中外的徽派建筑藝術。包括而不限于門窗雕刻、規(guī)模結(jié)構(gòu)、設計美學……而這里，也正是山水人家裝飾創(chuàng)始人童進林的故鄉(xiāng)。

山水人家裝飾創(chuàng)始人童進林（左一）

徽派工藝，從安徽翻大山，渡長江，千里迢迢來到武漢，這只是地理上的遠。更遠的是從明清翻越今天的這幾百年。

這幾百年中，徽派工藝也是經(jīng)過數(shù)十代安徽匠人們不斷的精打錘煉，才有了今天的大師氣象。

這，就叫做時空傳承——時移事漸，精華不變。

手藝的傳承

手藝不是虛無縹緲形而上學的事物，傳承也并非一句空談。讓我們來談點具體的。

說到山水人家創(chuàng)立之初最早的一批成員中，項目經(jīng)理曹香來應該排的上姓名。

認真負責，精益求精，用這八個字形容曹香來，其實略顯蒼白……

讓我們直接拿案例說話吧！

祥生柏景灣

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聯(lián)投金色港灣

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以上案例，想必對我們公眾號熟悉的人一眼就能看出來吧？這些啊，只是曹經(jīng)理這么多年來工作中很小的一部分。

獎項不斷，錦旗拉滿，曹經(jīng)理在山水人家裝飾的好評率長期保持在100%。更為可貴的是，他在工作之余，也不忘傳承他的技術。

例如我們山水的另一位優(yōu)秀項目經(jīng)理童永軍，就算是他最早的“徒弟”。

不過說“徒弟”可能夸張了，其實工藝間的一教一授，并不一定是講臺上下的關系。彼此優(yōu)秀的兩個人，真正在技術上的切磋指教，往往也只需要那么一兩下的點撥。

曹香來與童永軍與其說是嚴肅的師徒關系，不如說他倆之間更像是戰(zhàn)友兄弟。一起做工程，一起拿獎，一起提升自己。

左一：曹香來 右一：童永軍

左二：童永軍 左三：曹香來 

左：童永軍 右：曹香來

亦師亦友，彼此成就。在山水人家裝飾的工程部，這樣的例子還有很多很多。新工藝新技術新材料，很快就會由一傳二，由二傳四，由四傳百。

這，就叫做星火傳承——星星之火，可以燎原。

事業(yè)的傳承

相比其他裝修公司，山水人家裝飾是武漢更早推出終身質(zhì)保項目的。

何也？

一方面，是因為山水人家裝飾工程給力。另一方面，也是因為在職人員流動性小。

福利好，常年給工人買保險，送清涼暖人心……在武漢打拼手藝最好資歷最老的那一批工人，更喜歡在這樣有保障有溫度的公司里工作。

山水人家曾經(jīng)有個油工師傅，五十多歲，手藝很好。12年來的山水，一直做了7年。直到去年他覺得年紀大了，該休息了，才宣告退休。退休第二天，就直接把自己兒子推薦了過來，從學徒開始一步步做起。

他之前工作中有一個2015年的老客戶，業(yè)主說墻面有點老化了可以去補一下漆。這件事兒，他直接派他兒子上門處理。

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更常見的，還有哥哥帶弟弟，叔叔帶侄子，老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)……加入山水人家裝飾，對于他們而言形成了一種共存方式的延續(xù)，山水人家讓那么多有共同理想的人一起形成了事業(yè)共同體。

這，就叫做世代傳承——共同事業(yè)，代代相傳。

傳承就是如此，由點成線，由線成面。哪怕每一個人只是一個像素點，也能繪出驚艷的畫卷。

從這個角度來看，山水人家裝飾十一周年，確實就像是特修斯之船。

這艘船，也許骨骼會變得更硬，也許船帆會變得更大，也許速度會變得更快，但最重要的是我們精神不變，傳承不變，方向不變。

也許，這艘特修斯之船在未來某一天，也有機會成為一艘破洋旗艦。但到那時，我們也依舊是剛剛出港那艘小船——如履薄冰，如臨深淵，但依舊奮勇向前。