輕舟裝飾

天人哲學(xué)發(fā)展出風(fēng)水學(xué)說(shuō)
　　綜觀古今中外的園林設(shè)計(jì)，從本質(zhì)而言，探討的其實(shí)都是“天人（自然與人）關(guān)系”。

　　大自然在將豐富的資源、美好的環(huán)境恩賜給人類的同時(shí)，也帶來(lái)了洪水、雷電、颶風(fēng)、干旱、地震等災(zāi)害。在古代中國(guó)，限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，古人把建筑環(huán)境氣候的太陽(yáng)輻射、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以直觀的感受和體驗(yàn)，用古代哲學(xué)來(lái)闡釋。比如，以老莊為代表的道家思想把“天”作為了“天人關(guān)系”的中心，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，甚至認(rèn)為可以用人們對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí)去預(yù)測(cè)宇宙間的種種奧秘，去反觀社會(huì)人生的紛繁現(xiàn)象

　　這種東方古老哲學(xué)與我國(guó)古代美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸學(xué)科互相滲透、相互影響，一門(mén)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)———風(fēng)水學(xué)在中國(guó)誕生了。作為中國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱。表達(dá)出人們繁衍生息、安居樂(lè)業(yè)的愿望。

　　奇妙玄機(jī)與科學(xué)研究巧合

　　中國(guó)古典園林是中國(guó)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的集大成者，其中很多原理都與現(xiàn)代科技有“巧合”之處。

　　提到風(fēng)水，首先就要說(shuō)到風(fēng)。建筑對(duì)風(fēng)向的處理不當(dāng)，不僅不利于人體健康，也不利于安全與美觀。中國(guó)園林設(shè)計(jì)，一直遵循著“坐北朝南”的地理原則，可以避免掉對(duì)人不利的“陰風(fēng)”（北風(fēng)），這也順應(yīng)了中國(guó)的季風(fēng)型氣候。

　　中國(guó)大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入。太陽(yáng)射線中的紅外線，含有大量的輻射熱能，在冬季能提高室內(nèi)的溫度。太陽(yáng)射線還能促進(jìn)生物的成長(zhǎng)和發(fā)展，適量紫外線有著殺菌作用，對(duì)人體維生素D合成也大有益處，可以增強(qiáng)人體免疫功能，益于身體健康。

　　古代風(fēng)水學(xué)中關(guān)于水的認(rèn)識(shí)，大多符合科學(xué)道理，如可選擇河流凸岸的臺(tái)地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急、河床不穩(wěn)定、死水沼澤之處建房等。除此之外，對(duì)水源水質(zhì)也要詳加注意。

　　風(fēng)水學(xué)中符合醫(yī)學(xué)科學(xué)的內(nèi)容也很多。例如，住宅建筑前屋低、后屋高，符合人們對(duì)于光照的需要，配合了“坐北朝南”進(jìn)行采光。大門(mén)前不可種大樹(shù)、獨(dú)樹(shù)和空心樹(shù)、瘦結(jié)如瘤之樹(shù)、藤蘿糾纏之樹(shù)等，以免阻擋陽(yáng)光。

　　風(fēng)水學(xué)對(duì)于園林中的樹(shù)種選擇也甚為講究，如《相宅經(jīng)纂》主張宅周植樹(shù)，“東種桃柳（益馬）、西種梔榆、南種梅棗（益牛）、北種柰杏”；還有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之說(shuō)，提倡種松竹。上述貌似迷信荒誕的說(shuō)法，卻頗符合科學(xué)，它根據(jù)不同樹(shù)種的生長(zhǎng)習(xí)性規(guī)定栽種方向，有利于環(huán)境的改善，又滿足了改善宅旁小氣候觀賞的要求。

　　噪音是妨礙人體健康的大敵。風(fēng)水說(shuō)以為“不宜居大城門(mén)口及獄門(mén)、百川口去處”，因?yàn)槟抢锶藛T雜沓，使人煩躁，甚至?xí)鹗叩劝Y狀。所以中國(guó)園林建造講究選清幽之所，造清幽之景。

　　追求人與自然平衡發(fā)展

　　我們應(yīng)該承認(rèn)，幾千年來(lái)，原本樸素的風(fēng)水學(xué)，摻雜進(jìn)去許多非科學(xué)的、落后的思想和行為。

　　但時(shí)至今日，中國(guó)的風(fēng)水說(shuō)經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外專家們采用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)手段進(jìn)行研究，去除其迷信的糟粕，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用后，又開(kāi)始被國(guó)內(nèi)外生態(tài)學(xué)研究者肯定。

　　俞孔堅(jiān)在《景觀：文化、生態(tài)與感知》一書(shū)中，稱風(fēng)水學(xué)說(shuō)為“通過(guò)對(duì)最佳空間和時(shí)間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術(shù)”。美國(guó)著名的城市規(guī)劃?rùn)?quán)威凱文·林奇在其編寫(xiě)的《城市意象》一書(shū)中也指出，中國(guó)風(fēng)水學(xué)“是一門(mén)專家們正在謀求發(fā)展的前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)”。

　　從根本上說(shuō)，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當(dāng)保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使中國(guó)東、西、南、北、中的園林景觀各具特色，美不勝收。