《野罌粟》克勞德·莫奈（Claude Monet1840年11月14日－1926年12月5日）

設(shè)計(jì)師通過對(duì)建筑院落、室內(nèi)空間和軟裝搭配等一體化的改造，將西方的設(shè)計(jì)表達(dá)和東方的人居文化融合在一起；既滿足了主人“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的人居文化訴求，又實(shí)現(xiàn)了主人對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚生活的向往，可以稱得上是中國現(xiàn)代貴族雅居范本之一。

項(xiàng)目地點(diǎn)：寶界山莊 房屋面積：1100㎡

四年前私宅設(shè)計(jì)的因緣際會(huì)，

設(shè)計(jì)師孫晉昌與國學(xué)大師易中天教授相識(shí)，

兩人交淺言深。

為設(shè)計(jì)之路謀深遠(yuǎn)，

易教授特寫了四個(gè)字給孫院長——“得意忘形”。

設(shè)計(jì)師【孫晉昌】

得其思想精髓，而不必過于計(jì)較形態(tài)；

不拘束于裝飾元素的堆砌，

而要注重思想與文化的表達(dá)。

這四個(gè)字，猶念在心。

在接手這套項(xiàng)目時(shí)，

設(shè)計(jì)師想得到不單是“得意忘形”更是“得意用形”,

既追求“有形”，又追求“無形”。

用“有形”來表達(dá)“無形”，

即以設(shè)計(jì)的規(guī)則方式為臺(tái)階，

來表現(xiàn)當(dāng)代中國人，

尤其是那些具備較高購買能力、

文化素養(yǎng)和生活品味的新興貴族，

他們的人居情懷和人居訴求。

家的立足點(diǎn)在生活。

因而，

設(shè)計(jì)師在還原生活本位的同時(shí)，

既保證舒適、溫馨、敞亮的大基調(diào)上，

增加了許多具有國際流行的藝術(shù)元素。

客廳的墻上懸掛著一幅客廳透視圖，

有種不同維度的空間之間相互對(duì)話的既視感。

這是一種對(duì)當(dāng)下生活環(huán)境的記錄，

也增加了空間的藝術(shù)感染力。

借助西方的設(shè)計(jì)語匯來表現(xiàn)中國的人居情懷，

已成為當(dāng)下中國家居文化的時(shí)代精神宣言。

設(shè)計(jì)師通過對(duì)建筑院落、

室內(nèi)空間和軟裝搭配等一體化的改造，

借助建筑形體、空間結(jié)構(gòu)和吊頂線條的表達(dá)，

實(shí)現(xiàn)了主人對(duì)院落生活和時(shí)尚生活的向往。

如在西廚空間的設(shè)計(jì)上，

通過弧形的線條，

將西廚空間與院落和泳池流暢地連在一起。

中國人素來有“近水情結(jié)”。

古代文明皆因水而生，

老子也曾將水性喻為人善行的最高境界，

上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

在中國古典建筑中，

不少亭臺(tái)樓閣都是依水而建。

因而，在西廚空間的設(shè)計(jì)上，

設(shè)計(jì)師運(yùn)用的是一種西方的設(shè)計(jì)語匯，

表達(dá)的卻是中國人近水而生的人居情懷。

如果能在住宅里欣賞到大自然的美景，意義就比直接置身大自然要深遠(yuǎn)得多。

以這種方式融入自然，大自然就變成了居住者自身所擁有的美景。

臥室用簡單舒適的木質(zhì)地板搭配黑白色調(diào)地毯，

床頭上是印象派風(fēng)格的藝術(shù)作品。

重新詮釋了“奢華”的定義，

告別奢侈旖旎的裝飾堆砌，

在現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)的大設(shè)計(jì)語境下，

通過軟裝的搭配彰顯業(yè)主的生活品質(zhì)與審美品味。

設(shè)計(jì)師將樓閣改造為書房。

在書房現(xiàn)代簡約的設(shè)計(jì)語境中，

設(shè)計(jì)師增加了“西方為骨，東方為魂”的家具，

也是中“意”西“形”的運(yùn)用之一。

“一日在家閑坐，此時(shí)已是五月下旬，天氣炎熱，王慶掇條板凳，放在天井中乘涼?！薄端疂G傳》第一百零一回

天井是徽派建筑的主要特征之一。

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中，

天井和“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)。

造就天井，

使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。

四水歸堂，聚水、聚財(cái)、聚福氣，

可謂“四季財(cái)源滾滾、四面八方來運(yùn)”。

基于中國人的天井文化，

設(shè)計(jì)師通過西式的建筑形體重塑了天井，

有助于別墅的采光和通風(fēng)，

主人可于天井處休閑娛樂。

看蔭花樓閣斜暉，

賞江南細(xì)雨朦朧，

閑看庭前花開花落，

漫隨天外云卷云舒，

或焚香品茗，

聊以慰閑情。

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